“Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (XVIII)

“Huellas en el camino espiritual”  (12)

Padres y Doctores de la Iglesia (VII)

Introducción

De la lista de los 33 Doctores de la Iglesia, dedicamos este y el próximo capítulo a las tres únicas mujeres declaradas -hasta ahora- Doctoras de la Iglesia: Santa Teresa de Jesús, Santa Catalina de Siena y Santa Teresa de Lisieux.

Santa Teresa de Jesús –Fundadora y Doctora- (1515-1582)

Santa española nacida en Ávila el 25 de marzo del 1515. Se llamaba Teresa Sánchez Cepeda Dávila y Ahumada. Religiosa, mística y escritora; Fundadora de las Carmelitas descalzas, cambiando su nombre por Teresa de Jesús, aunque también es conocida como Teresa de Ávila. En esta obra de reforma y fundaciones contó con la inestimable ayuda de san Juan de la Cruz.

Declarada Doctora de la Iglesia en 1970 por el Papa Pablo VI, y de quien podemos extraer grandes enseñanzas, de las que aquí solo damos unos “destellos”:

- Enseñanza: ...porque creo yo, que si no es naciendo de raíz del amor de Dios, no llegaremos a tener con perfección el del prójimo.

- Enseñanza: Si es docto, que enseñe; si es santo, que rece; si es prudente, que nos dirija.

- El camino del infierno está empedrado de buenos propósitos  nunca realizados.

- No tengáis miedo.

- Enseñanza: Miren que no son tiempos de creer a todos, sino a los que vean conformes a la vida de Cristo. 

-Toda la pretensión de quien comienza oración ha de ser trabajar y determinarse y disponerse, con cuantas diligencias pueda, a hacer su voluntad conforme a la de Dios.

- Enseñanza: Y el que no deja de andar e ir adelante, aunque tarde, llega. No me parece ser otra cosa perder el camino sino dejar la oración.

- Sin este cimiento fuerte -de la oración- todo edificio va falso.

-Personal: Por no estar arrimada a esta fuerte columna de la oración, pasé este mar tempestuoso casi veinte años con estas caídas.

Apunte: La experiencia vivida y transmitida por santa Teresa en todos sus escritos se basa en la oración como el modo por excelencia de relación y comunicación con Dios.

Algunos de sus libros más conocidas: Son diversos, pero se significan especialmente: “Camino de perfección” y “Las moradas”. No obstante, Edith Stein (1891- 1942) -Judía convertida-, mártir de los nazis, fue al leer el libro de la vida de Santa Teresa de Jesús, cuando exclamó: ¡Esto es la verdad!. Fue filósofa, mística, religiosa carmelita, mártir y santa alemana. Canonizada por el Papa Juan Pablo II en 1998 como Santa Teresa Benedicta de la Cruz. 

Convento de Santa Teresa

Sólo damos unos versos del siguiente famoso poema de Santa Teresa de Jesús, que escribió tras uno de sus distintos “Extasis”, en los que en algunos se elevaba hasta un metro:

-Vivo sin vivir en mí,

y tan alta vida espero

que muero porque no muero.

¡Ay, qué larga es esta vida!

¡Qué duros estos destierros,

esta cárcel, estos hierros

en que el alma está metida!

Sólo esperar la salida

me causa dolor tan fiero,

que muero porque no muero.

Venga ya la dulce muerte,

el morir venga ligero,

que muero porque no muero.

Mro. de la Anunciación

-De las muchas Fundaciones  de Santa Teresa de Jesús, fue en este Monasterio -que se inauguró el 25 de Enero de 1571-, en el que vivió los últimos quince días de su existencia terrenal. En Alba de Tormes.

 Oración-Epitafio

Para los que tengan tiempo e interés incluimos a continuación

 47 distintas frases suyas:

“No me vendo, es el único lujo de los pobres” 

“Si Satanás pudiera amar, dejaría de ser malvado. “Dios no ha de forzar nuestra voluntad; toma lo que le damos; más no se da a sí del todo hasta que nos damos del todo” “La tierra que no es labrada llevará abrojos y espinas aunque sea fértil; así es el entendimiento del hombre.” “Vivir la vida de tal suerte que viva quede en la muerte.” “Hay que agotar todos los esfuerzos antes de quejarse” “Si no hemos perdonado nosotros, demos sentencia contra nosotros, que no merecemos perdón.” “El amor de Dios no ha de ser fabricado en nuestra imaginación, sino probado por obras.” “El amor de Dios es el árbol de la vida en medio del paraíso terrenal.” “La verdad padece, pero no perece.”  “Tener gran confianza... Quiere su Majestad y es amigo de ánimas animosas, como vayan con humildad y ninguna confianza en sí.” “Guíe su Majestad por donde quisiere. Ya no somos nuestros, sino suyos.” “De devociones absurdas y santos amargados, líbranos, Señor.” “Tu deseo sea de ver a Dios; tu temor, si le has de perder; tu dolor, que no le gozas, y tu gozo, de lo que te puede llevar allá, y vivirás con gran paz.” “Las cosas de este mundo son tan vanas que parecen juegos de niños.” “Tengo experiencia en lo que son muchas mujeres juntas. ¡Dios nos libre!” “Es imposible... Tener ánimo para cosas grandes, quien no entiende que está favorecido de Dios.” “Darse del todo al Todo, sin hacernos partes.” “Parezcámonos en algo a nuestro Rey, que no tuvo casa, sino en el portal de Belén adonde nació y la cruz adonde murió” “Quienes de veras aman a Dios, todo lo bueno aman, todo lo bueno favorecen, todo lo bueno lo dan, con los buenos se juntan siempre y los favorecen y defienden.” “No le parece que ha de haber cosa imposible a quien ama.” “Siempre he visto en mi Dios harto mayores y más crecidas muestras de amor de lo que yo he sabido pedir ni desear.” “¿Quien no temerá habiendo gastado parte de la vida en no amar a su Dios?” “La perfección verdadera es amor de Dios y del prójimo.” “Quien no amare al prójimo no os ama, Señor mío.” “El amor de Dios se adquiere resolviéndonos a trabajar y a sufrir por Él.” “La mejor manera de descubrir si tenemos el amor de Dios es ver si amamos a nuestro prójimo” “El que quiere conseguir todo debe renunciar a todo” “Aunque las mujeres no somos buenas para el consejo, algunas veces acertamos.” “Es para mí una alegría oír sonar el reloj: veo transcurrida una hora de mi vida y me creo un poco más cerca de Dios.” “No son buenos los extremos aunque sea en la virtud.” “La vida es una mala noche en una mala posada.” “No contemples las faltas de los otros, sino sus virtudes, y piensa en tus propios defectos y debilidades.” “Mira que el amor es fuerte, vida, no me seas molesta; mira que sólo te resta, para ganarte, perderte.” “¡Cuan triste es, Dios mío, la vida sin ti!” “Esta fuerza tiene el amor si es perfecto, que olvidamos nuestro contento por contentar a quien amamos.” “En la cruz esta la vida y el consuelo, y ella sola es el camino para el cielo.” “No sabemos amar... No está en el mayor gusto sino en la mayor determinación de desear contentar en todo a Dios...” “Todo el daño nos viene de no tener puestos los ojos en Vos, que si no mirásemos otra cosa que el camino, pronto llegaríamos...” “El amor mundano apega a esta vida; el amor divino por la otra suspira. Sin ti, Dios eterno, ¿Quien puede vivir?”  El deseo del cielo que dejaban las visiones en su alma era inefable. "Desde entonces, dejé de tener miedo a la muerte, cosa que antes me atormentaba mucho". Las experiencias místicas de la santa llegaron a las alturas de los esponsales espirituales, el matrimonio místico. Ref.- Varias fuentes. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera.

“Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (XVII)

Presentación

“Huellas en el camino espiritual”  (11)

Padres y Doctores de la Iglesia (VI)

Introducción

Con este capítulo dedicado a san Juan Crisóstomo terminamos los publicados sobre los grandes Padres de Occidente: san Ambrosio. san Agustín. san Jerónimo. san Gregorio Magno.

y de Oriente: san Basilio. san Atanasio. san Gregorio Nacianceno. san Juan Crisóstomo.

San Juan Crisóstomo

*

 

                          San Basilio de Cesarea                san Gregorio Nacianceno

SAN JUAN CRISÓSTOMO, Obispo y Doctor (344-407)

Patrono de los predicadores

La vida y el ministerio de San Juan

Nació en Antioquía (Siria) en el año 344.(Actualmente es ciudad de Turquía).

Era hijo único de un gran militar y de una mujer, Antusa, que ha sido declarada santa también.

- A los 20 años Antusa quedó viuda y renunció a un segundo matrimonio para dedicarse por completo a la educación de su hijo Juan. Lo puso a estudiar bajo la dirección de Libanio, -el mejor orador de Antioquía-, mostrando desde muy joven tener admirables cualidades de orador, causando admiración en la escuela con sus declamaciones y con las intervenciones en las academias literarias. Libanio dijo de él:"Me gustaría que fuera mi sucesor, pero veo que a él le llama más la atención la vida religiosa que la oratoria en las plazas".

Juan deseaba irse como monje al desierto, pero en atención a su madre se quedó en su hogar, viviendo allí como si fuera un monje: dedicado al estudio, a la oración y a hacer penitencia.

Al morir su madre, se fue como monje al desierto y allá estuvo seis años, pero -cuidando su salud-  el superior le aconsejó volver a la ciudad.

-Al llegar otra vez a Antioquía fue ordenado sacerdote y el anciano patriarca Flaviano le pidió que lo reemplazara en la predicación, empezando pronto a deslumbrar con sus maravillosos sermones, por lo que recibió el apodo de "Crisóstomo" que significa: "boca de oro".

-Habiendo muerto el patriarca de Constantinopla, le pareció al emperador que el mejor candidato para ese puesto era Juan Crisóstomo, y aunque se resistía por sentirse indigno no tuvo más remedio que aceptar.

Lo primero que hizo fue mandar quitar del palacio todos los lujos, y con el dinero de su venta ayudó a muchos pobres que pasaban necesidades. Él mismo vestía muy sencillamente y comía tan pobremente como un monje del desierto. Y lo mismo fue transmitiendo a sus sacerdotes y monjes: ser pobres en el vestir, en el comer, y en el mobiliario, y así dar buen ejemplo, y con lo que se ahorraba ayudar a los necesitados.

La enseñanza de San Juan

Sus cualidades oratorias y profunda cultura le hicieron predicador insuperable. También dejó numerosos escritos, a los que hacemos referencia en el apartado:  “Su obra literaria”.

Es el más famoso orador que ha tenido la Iglesia. El Papa San Pío X nombró a San Juan Crisóstomo como Patrono de todos los predicadores católicos del mundo.

Su estilo como orador

Era un verdadero pescador de almas. La entonación de su voz era impresionante. Empezaba tratando temas elevados y de pronto descendía rápidamente como un águila hacia las realidades de la vida diaria. Se enfrentaba enardecido contra los vicios y los abusos. Fustigaba y atacaba implacablemente al pecado. Tronaba terrible su fuerte voz contra los que malgastaban su dinero en lujos e inutilidades, mientras los pobres tiritaban de frío y agonizaban de hambre.

El pueblo le escuchaba emocionado y de pronto estallaba en calurosos aplausos, o en estrepitoso llanto, el cual se volvía colectivo e incontenible. Los frutos de conversión eran visibles.

Sus sermones están coleccionados en 13 volúmenes. Son impresionantemente bellos.

Algunas de sus frases-enseñanzas

-“Amamos a Dios por ser quien es, y no sólo por los bienes que de Él nos vienen”.

 * Su obra literaria *

Es tan amplia que nos limitamos a presentar poco más que una parcial relación de sus escritos, al poder encontrar información más completa en librerías religiosas.

Está compuesta fundamentalmente por sermones, tratados y cartas.

Sus sermones se pueden clasificar en homilías exegéticas, sobre el Antiguo Testamento: (Génesis; los Salmos; Isaías), siendo mayoría las que tratan sobre el Nuevo Testamento: sólo sobre el evangelio de San Mateo tiene noventa homilías. Otras casi noventa homilías -más breves-, sobre el evangelio de San Juan, con mucha insistencia en la consustancialidad del Hijo con el Padre, como oposición al erróneo ataque de los arrianos. Otros cincuenta y cinco sermones tratan sobre los Hechos de los Apóstoles, constituyendo el único comentario entero sobre este libro que nos ha dejado la antigüedad. Hay que añadir las muchas homilías sobre las cartas de San Pablo: sobre los Romanos (32 homilías); sobre las dos cartas a los Corintios (77); sobre los Gálatas y Efesios (24); sobre los Filipenses (15); sobre los Colosenses (12); sobre las dos cartas a los Tesalonicenses (11); sobre las cartas a Timoteo, Tito y Filemón (37); sobre los Hebreos (34).

Otras homilías pronunciadas directamente para exponer una doctrina o luchar contra un error: Sobre la naturaleza incomprensible de Dios; las Catequesis bautismales y las Homilías contra los judíos están en este grupo. Algunas homilías fueron pronunciadas con ocasión de fiestas litúrgicas; otras son alabanzas de santos del Antiguo Testamento o de mártires; y otras obedecen a diversas circunstancias, destacando las 21 homilías al pueblo de Antioquía “sobre las estatuas”.

En cuanto a los tratados, el más famoso es un volumen sobre el sacerdocio, obra clásica de espiritualidad sacerdotal. Otros tratan sobre la vida monástica y sobre la virginidad y la viudez. Su obra acerca de la educación de los hijos tiene un especial interés tanto por lo que nos muestra de la situación real de la educación en Antioquía como por el énfasis que pone en que el tema se aborde con responsabilidad. Otros tratados tocan el tema del sufrimiento, o refutan impugnaciones de paganos y judíos.

Las cartas son alrededor de 250, pertenecientes todas ellas al tiempo de su destierro; son importantes para conocer el desarrollo de las luchas que le llevaron a él, al mismo tiempo que son un testimonio patente de su continuado interés por sus amigos.

Sus últimas y duras vivencias

-El emperador Teodosio decretó nuevos impuestos. El pueblo de Antioquía organizó una revuelta en la que derribaron las estatuas del emperador y de su esposa y las arrastraron por las calles. La reacción del gobernante era tomar una violenta venganza. Juan Crisóstomo pronunció sus "Homilías sobre las estatuas", con el resultado de muchas conversiones en el pueblo y la obtención del perdón del emperador.

 -Por predicar contra los derroches e injusticias de la emperatriz Eudoxia, su corte y de los poderosos, -destacando el cruel cónsul Eutropio-; y por defender el cumplimiento de una ley que permitía el asilo en la Iglesia a la persona injustamente perseguida sin que pudiera ser apresada en su interior por las autoridades, más por agradar al patriarca de Alejandría -rival de Constantinopla-, la corte y los resentidos atacan a Juan culpándolo con falsas acusaciones, siendo desterrado tres veces, la última al mar Negro donde murió el 13 de septiembre del año 407.

-Con motivo de la injusta deposición de Juan, el Papa, a quien había apelado y que le había respaldado, rompió su comunión con Constantinopla, Alejandría y Antioquía, hasta que no se readmitiera a Juan; esa comunión se restauraría cuando, no muchos años después el nombre de Juan, ya difunto, fue introducido en las plegarias litúrgicas oficiales de aquellas Iglesias.

+ Epitafio-Oración

Sus restos reposaron en Constantinopla, pero actualmente se encuentran en Roma, en la basílica de San Pedro del Vaticano.

Ref.- Varias fuentes. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera

“Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (XVI)

Presentación

“Huellas en el camino espiritual”  (10)

Padres y Doctores de la Iglesia (V)

Introducción

Los grandes Padres y Doctores de la Iglesia oriental son:

Atanasio de Alejandría, Basilio Magno, Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo.

El 2 de Enero la Iglesia recuerda a los dos Obispos Doctores del siglo IV: Basilio Magno (o El Grande) y Gregorio Nacianceno. Eran amigos y ambos procedentes de familias de santos. A ellos dedicamos el presente capítulo.

BasilioGregorio

Basilio se inició primero en la vida eremítica, pero a los 40 años de edad fue consagrado Obispo de su ciudad natal: Cesarea de Capadocia. Se destacó, entre otras muchas cosas, por sus escritos sobre la vida monástica, que aún hoy rigen muchos monasterios de oriente. Combatió al arrianismo y tuvo especial sensibilidad por los pobres. Murió el año 379.

Basilio y Gregorio fueron pilares fundamentales en la estructuración doctrinal de la Iglesia en el siglo IV.

SAN BASILIO MAGNO (o El GRANDE) -  Obispo y Doctor de la Iglesia ( 330 - 379)

Algunas frases-enseñanzas y obras

-¿Cómo conseguiréis vencer las distracciones en la oración?. Pensando seriamente en que Dios os está mirando.

-Escribió una “Regla” para la organización del monacato tanto masculino como femenino, para

la única Orden monástica entonces existente en la Iglesia griega.

-Dos obras ascéticas: “Sobre el juicio de Dios” y “Reglas morales”.

-“Liturgia de san Basilio”

-“Contra Eutimio”, obra en defensa del Concilio de Nicea y en contra del arrianismo más radical representado por Eutimio.

-“Pequeño ascético”, trabajo que compuso al retirarse a su monasterio después de haberse enfriado sus relaciones con su Obispo.

- Su obra “Sobre el Espíritu Santo” aún no ha sido superada por la teología católica, habiéndose defendido de la acusación de falta de ortodoxia.

- Con sus escritos educó a los fieles y brilló por su trabajo pastoral a favor de los pobres y de los enfermos.

-Apellidado “Magno o El Grande” por su doctrina y sabiduría, enseñó a los monjes la meditación de la Escritura, el trabajo en la obediencia y la caridad fraterna, ordenando su vida según las reglas que él mismo redactó.

-Se retiró a un lugar a orillas del Iris, cerca de Cesarea, donde edificó un monasterio.

-Fue elegido Arzobispo de Cesarea, Metropolitano de Capadocia, y Exarca del Ponto en el 370, sucediendo a san Eusebio. Desde la cátedra luchó contra el arrianismo y los macedonistas, que tenían el apoyo del emperador Valente de Bizancio, habiendo sido acusado de ser él también hereje. Desanimado y frustrado escribió: “Por mis pecados parezco no tener éxito en nada”. Sin embargo no permitió que las circunstancias negativas le dominaran. Con gran coraje conservó la fe católica en toda la Capadocia. Apoyó y luchó por los más pobres creando hospitales.

Se distinguió por su preocupación social y por sus escritos. Se le considera padre del monaquismo oriental.

El emperador Valente llegó a Cesárea. Por delante envió al prefecto Modesto, con la misión de convencer a Basilio para que se sometiera. Varios habían renegado por miedo, pero nuestro santo le respondió: ¿Qué me vas a poder quitar si no tengo ni casas ni bienes, pues todo lo repartí entre los pobres? ¿Acaso me vas a atormentar? Es tan débil mi salud que no resistiré un día de tormentos sin morir y no podrás seguir atormentándome.

El emperador Valente se decidió en favor de exilarlo y se dispuso a firmar el edicto; pero en tres ocasiones sucesivas, la pluma de caña con que iba a hacerlo, se partió en el momento de comenzar a escribir. El emperador quedó sobrecogido de temor ante aquella extraordinaria manifestación, confesó que, muy a su pesar, admiraba la firme determinación de Basilio y, a fin de cuentas, resolvió que, en lo sucesivo, no volvería a intervenir en los asuntos eclesiásticos de Cesarea.

Epitafio

Al morir San Basilio toda Cesarea quedó enlutada y sus habitantes lo lloraron como a un padre y a un protector.

Es para Oriente lo que san Benito para Occidente

                                           

SAN GREGORIO NACIANCENO -  Doctor y Obispo a su pesar (329 - 389)

Nació en Arianzo, cerca de Nacianzo, en el suroeste de Capadocia. Hijo de santos: Gregorio “el Viejo” y Nonna, por cuya influencia él se había convertido al cristianismo. Gregorio empezó estudiando junto a su hermano -Cesario-, en casa con su tío, san Anfilocio, después marchó a estudiar Filosofía y Retórica avanzada en Nacianzo, Cesarea, Alejandría y Atenas, donde trabó una gran amistad con Basilio. Al acabar su educación, enseñó retórica en Atenas durante un breve período. En el año 357 regresa a Nacianzo, bautizándose en el 360, y en 361 su padre (Obispo) pretende que se ordene como presbítero, con el deseo de que le ayudase en la atención de la comunidad cristiana local. El joven Gregorio, que había considerado la posibilidad del monacato, se resintió fuertemente por la decisión de su padre de forzarle a elegir entre el sacerdocio o abandonar la familia y llevar una existencia solitaria. 

Monje en su treintena

Después de dejar su casa, tras unos pocos días, se encontró con su amigo Basilio en Annesoi, donde los dos vivieron como ascetas y lucharon contra el arrianismo.

Al regresar a Nacianzo, Gregorio fue ordenado sacerdote encontrándose con que la comunidad cristiana local estaba dividida por diferencias teológicas y su padre acusado de herejía por los monjes locales. Ayudó a sanar las divisiones a través de una combinación de diplomacia personal y oratoria. Permaneció durante diez años en el lugar.

Algunas frases y escritos

-Ayudar al débil es caridad, pretender ayudar al poderoso es orgullo.

-No consintamos en administrar de mala manera lo que, por don divino, se nos ha concedido para que no tengamos que escuchar:”Avergonzaos, vosotros, que retenéis lo ajeno; proponeos la imitación de la equidad de Dios y nadie será pobre”. No nos dediquemos a acumular y guardar dinero, mientras otros tienen que luchar en medio de la pobreza.

-En respuesta al rechazo a la fe cristiana del emperador Juliano, Gregorio compuso sus Invectivas contra Juliano entre 362 y 363. En ellas afirma que la cristiandad superará a los gobernantes imperfectos como Juliano a través del amor y la paciencia.

- Junto con Basilio hizo una recolección de textos de Orígenes llamada la Filocalia.

- Defendió con vehemencia la divinidad del Verbo, mereciendo por ello ser llamado “Teólogo”.

Final

Su amigo Basilio quiso que ejerciese el Obispado de la pequeña localidad de Sasima, pero él se negó a tomar posesión de dicha sede, y a finales del 372 Gregorio regresó a Nacianzo para ayudar a su padre moribundo con la administración de su diócesis. Esto crispó su relación con Basilio, quien insistía en que Gregorio volviera a su puesto en Sasima; todo ello enturbió las relaciones entre ambos. No obstante cuando murió su amigo Basilio, aunque la salud de Gregorio no le permitió acudir al funeral, escribió una sentida carta de condolencia al hermano de Basilio, Gregorio de Nisa y compuso doce poemas en memoria de su amigo fallecido.  

Al morir su padre tuvo que aceptar ser nombrado obispo de Nacianzo pero, al fallecer su familia, se retiró a Seleucia, buscando la soledad.

No obstante en el 380 el emperador Teodosio lo nombró al obispado de Constantinopla. Estuvo en este cargo tan poco tiempo como pudo. Defendió la ortodoxia contra la herejía arriana, consiguiendo que 36 obispos arrianos regresaran al seno de la Iglesia, produciéndose la conversión de Constantinopla. Fue uno de los líderes del II Concilio ecuménico de Constantinopla, donde se condenó, una vez más, el arrianismo, y otras herejías: (penumatómacos, apolinaristas y sabelianos). Se proclamó el credo Nicenoconstantinopolitano. La oposición de determinados elementos hostiles determinó su retiro a Nacianzo, a la que rigió poco tiempo ya que designó para el cargo a un sucesor. Posteriormente se trasladó a Arianzo, donde se dedicó a la oración y al estudio, y allí murió.

Epitafio

La tragedia de su vida fue la consagración episcopal, al no encajar con su carácter.

Fue un gran teólogo y poeta. Los griegos le llaman “el Teólogo” por sus discursos-homilías.

Su elocuencia era tan elevada como su teología sobre la divinidad del Espíritu Santo y la Maternidad Divina de la Virgen María.

Suya es la célebre frase anti-apolinarista: “No es sanado lo no asumido”

Ref.- Varias fuentes. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera