Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (XII)

Presentación

“Huellas en el camino espiritual”  (6)

Continuamos enriqueciéndonos con la Tradición a través de la herencia dejada por las personas que han destacado en su caminar por este mundo hacia el Reino de Dios. A los Padres apostólicos y los del Desierto añadimos ahora los Padres y Doctores de la Iglesia, empezando en este capítulo con una breve descripción sobre ellos.

Advertencia

Prácticamente todos ellos son autores de escritos, meditaciones, tratados, discursos, oraciones…) que por su extensión consideramos inapropiado publicar aquí, por lo que siguiendo nuestro estilo sólo haremos referencia a algunas breves cuestiones que, por su densidad, pueden servirnos de enseñanza y ayuda.

Padres y Doctores de la Iglesia (I)

Padres

Introducción

Los Padres de la Iglesia

El título de “Padre de la Iglesia” está reservado a personajes de la Antigüedad cristiana.

La Iglesia designa así a aquellos que en los primeros 6-7 siglos de vida cristiana ilustraron la fe con sus escritos. Las notas que caracterizan a un Padre de la Iglesia son cuatro: santidad de vida, doctrina ortodoxa, reconocimiento del título por parte de la Iglesia, y antigüedad, que llega hasta el año 604 (Gregorio Magno) y el 636 (Isidoro de Sevilla) para la Iglesia occidental, y hasta el 749-750 (Juan Damasceno) para la Iglesia oriental.

Los escritores de este periodo que carecen de alguna de las notas mencionadas Son llamados “escritores eclesiásticos”, por ejemplo: Tertuliano, Orígenes, Teodoreto de Ciro…

 -Los grandes Padres y Doctores latinos o de la Iglesia occidental son:

San Ambrosio de Milán, San Agustín de Hipona, San Jerónimo y San Gregorio Magno, a los que siguen otros encabezados por Hilario de Poitiers.

-Los grandes Padres y Doctores griegos o de la Iglesia oriental son:

Atanasio de Alejandría, Basilio Magno, Gregorio Nacianceno y Juan Crisóstomo.

Doctores

Los Doctores/as de la Iglesia

“Doctor” es el título con el cual la Iglesia católica subraya la importancia de aquellos santos que han contribuido de manera relevante a profundizar la comprensión y la comunicación del misterio de Dios y la riqueza de la experiencia cristiana. Este título se utiliza para santos de cualquier época.

El primero que presentó un listado de doctores de la Iglesia comúnmente reconocidos fue Beda el Venerable, en el s. VIII. -El número de los doctores de la Iglesia supera la treintena (33), entre las que están incluidas 3 Mujeres Doctoras de la Iglesia, pues el Papa  Pablo VI reconoció en 1970 el título de doctor a Catalina de Siena y a Teresa de Jesús, y el Papa Juan Pablo II añadió en 1997, a Teresa del Niño Jesús (Teresa de LIsieux).

Inicio

San Ambrosio de Milán. Doctor. (340-397)

 “Siendo catecúmeno fue elegido, por aclamación, Obispo de Milán”

Bautizó al que conocemos como san Agustín

Serie “Flashes” – Enseñanza

-Dichosos vosotros también que habéis oído y habéis creído; ya que toda alma que cree concibe y engendra al Verbo.

-Cristo se digna visitar a los que están expuestos a prueba y a las tentaciones, para que no corran el riesgo de ser vencidos.

-Basta leer los salmos para tener un remedio adecuado con qué curar las heridas de los sufrimientos.

-La historia instruye, la ley enseña, la profecía anuncia, la reprensión corrige, la enseñanza moral aconseja; pero el libro de los salmos es como un compendio de todo ello y una medicina espiritual para todos.

-Nada hay que haga valer tanto al alma cristiana como la misericordia.

-La máxima gloria de Cristo radica en insinuarse en el corazón de todos los hombres.

-Ninguno cumplirá los preceptos divinos si no ama; y no sólo ha de amar; ha de amar mucho.

   

-Dichoso tú si Cristo llama a tu puerta -que es tu fe-. Él se digna visitar a los que están sometidos a prueba y a tentaciones a fin de que ninguno sucumba, vencido por las dificultades.

-Abre tu boca a la Palabra de Dios

-Ya no es necesario luchar contra el cuerpo mortal, porque el mismo cuerpo mortal ha alcanzado ya la victoria.

- En toda ocasión, llevemos en el cuerpo la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.

-“Señor, toma este corazón de piedra, y dame un corazón de hombre: un corazón que te ame,

un corazón que se alegre en ti, que te imite y que te complazca”.

-Somos herederos de Dios y coherederos de Cristo, ya que el que posee el Espíritu de Dios se convierte en hijo de Dios.

Contra la costumbre de aquellos tiempos, parece haber sido el primero en realizar la lectura en soledad y en absoluto silencio, según testimonio de san Agustín en el siglo IV, y según el historiador –Paul Zumthor- asegurando que esa práctica parece no haberse extendido antes del siglo XV.

San Ambrosio impidiendo la entrada en la basílica al Emperador romano Teodosio, al que había excomulgado por la represión violenta sobre los ciudadanos de Tesalónica.No levantará la excomunión hasta que el emperador haga pública penitencia de su pecado.

Ref.- La Biblia. MAGNIFICAT. Semanario católico Alfa y Omega. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera

“Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (XI)

Introducción

“Huellas en el camino espiritual”  (5)

Aunque podríamos seguir añadiendo personajes del desierto, de los muchos más existentes, hemos creído mejor no prolongar este trabajo con nuevos capítulos de este estilo para evitar caer en una inevitable monotonía. Por ello, con este cerramos la serie de los Padres y Madres del Desierto, no sin antes hacer mención a san Atanasio(Obispo) y a san Jerónimo, por proceder de ambos los escritos que nos han aportado las primeras noticias de esta forma de vida sobre los monjes/as de los desiertos de Egipto.

Los Padres del Desierto (continuación)

Como consecuencia, en este capítulo ya no aparecen biografías ni fotos personales, sino dos relaciones: una de las Ammas del desierto y otra de los “dichos” de los Abbas, sin especificar sus nombres al resultar válidos en sí mismos para nuestros fines.  

LAS  MADRES  DEL  DESIERTO: Indice

1- Primeras Ammas cristianas No citadas en el Nuevo Testamento (tradiciones diversas) Sta. Petronila, discípula de S. Pedro Stes Felícula y Prisca, seguidoras de Petronila Sta. Irene discípula de S. Timoteo Stas. Ceneida y Filonia, primas de S. Pablo Sta. Marcela, criada de Marta y María Sta. Ifigenia, reina de Etiopía, discípula de S. Mateo Vírgenes documentadas Sta. Tecla, discípula de S. Pablo Sta. Macrina la Vieja, discípula de S. Gregorio Taumaturgo Sta. Macrina la Joven, nieta de la anterior, y hermana de los Stos. Basilio y Gregorio de Niza 2- Las Ammas más famosas del Desierto de Egipto Amma Synclética, la más conocida de todas (tiene 27 apotegmas o "sentencias") Ammas Mara, Cirina y Domnina (habla de ellas Teodoreto de Ciro) Amma Sara (10 apotegmas) PM(90) Amma Teodora (10 apotegmas) Amma María, hermana de S. Pacomio (3 apotegmas) Amma Isidora (año 365) Amma Talida abadesa 3- Ammas menores Amma Talis (4 apotegmas) Amma Alejandra (4 apotegmas) Amma Bassa (va a Palestina) 4- Ammas anacoretas Amma Domnina (4 apotegmas) Ammes Mapana y Cira (5 Apotegmas) habla de ella Teodoreto de Ciro Amma Eufrasia (hija de Constantinopla) 5- Amma diaconisa  Amma Olimpia, diaconisa bizantina (año 408)  6- Ammas que son pecadoras convertidas Amma Taís (año 290) habla de ella Pafnufi Amma Maria egípcia (va a Palestina) habla de ella S. Sofronio, obispo de Jerusalén Amma Maria siríaca, habla de ella S. Efrén Amma Paísa Amma Pelagia siríaca Amma Eudoxia (s II) samaritana 7- Ammas que se disfrazan de monjes Amma Eufrosina (Egipto) Amma Teodora Amma Anastasia (hija de Roma, que va a Egipto) Amma Marina Amma Apolinaria (hija de Roma va al desierto de Judá) Amma Matrona (Constantinopla) 8- Amma profetisa y milaglera Amma Piamun 9- Matronas romanas Sta. Elena (272) madre de Constantino Amma Melania la vieja (Jerusalén) Marcela y Fabiola (Roma) Amma Paula (Belén) Amma Eustòquia, hija suya (Belén) Amma Paula la joven, nieta de Paula (Belén) Amma Melania la joven, nieta de la otra Melania (Jerusalén)

APOTEGMAS RESUMIDOS DE LOS SANTOS PADRES DEL DESIERTO

1		Se le preguntó a un anciano: «¿Cómo debe ser el monje?». Y contestó: «A mi modesto entender, solo ante el Solo».
2		Preguntaron a un anciano: «¿Por qué tengo miedo cuando voy al desierto?». Y respondió: «Porque vives todavía».
3		A un anciano le preguntaron: «¿Qué hay que hacer para salvarse?». El siguió tejiendo las palmas sin levantar los ojos de su trabajo, y contestó: «Lo que estás viendo».
4		Le preguntaron a un anciano: «¿Qué haces para no estar nunca desanimado?». Y contestó: «Espero la muerte cada día».
5		Uno preguntó a un anciano: «¿Por qué me desanimo continuamente?». Y respondió: «Porque no has visto todavía la meta».
6		Preguntaron a un anciano: «¿Cuál es el trabajo del monje?». Y él contestó: «El discernimiento».
7		Un hermano preguntó a un anciano: «¿De dónde vienen mis tentaciones de impureza?». Y el anciano respondió: «De comer demasiado y de dormir demasiado».
8		Se le preguntó a un anciano: «¿Qué debe hacer un monje?». Y respondió: «Practicar el bien y abstenerse de todo mal».
9		Los ancianos decían: «La oración es el espejo del monje».
10		Decían los ancianos: «No hay nada peor que juzgar».
11		Los ancianos decían: «No hay que hacer jamás ninguna concesión a los pensamientos».
12		Decían los ancianos: «La humildad es la corona del monje».
13		Los ancianos decían: «A todo pensamiento que te venga, dile: "¿Eres de los nuestros, o vienes del enemigo?". Y ciertamente él lo confesará».
14		Los ancianos decían: «El alma es una fuente: si profundizas se hace más limpia; si arrojas en ella estiércol, se ensucia».
15		Decía un anciano: «Yo creo que Dios no es injusto cuando saca de la prisión o arroja en ella».
16		Un anciano dijo: «El camino de Dios consiste en hacerse violencia en todo».
17		Dijo un anciano: «No empieces a hacer nada sin que antes hayas examinado tu conciencia, para saber si lo que vas a hacer es según Dios».
18		Un anciano decía: «Si un monje ora tan sólo cuando está en pie para la oración, no ora nunca».
19		Dijo un anciano: «He estado luchando durante veinte años contra un pensamiento para ver a todos los hombres como si fueran uno solo».
20		Decía un anciano: «De todas las virtudes la más excelente es la discreción».
21		Uno preguntó a un anciano: «¿Cómo adquiere el alma la humildad?». Y respondió: «Estando atenta tan sólo a sus propias faltas».
22		Decía un anciano: «Lo mismo que el suelo no puede caer más bajo, así también el humilde no puede caer».
23		Decía un anciano: «No he dejado que me reprendan en todo aquello que me ha llamado la atención».
24		Un anciano dijo: «Es vergonzoso para un monje haber dejado sus bienes, haber dejado su patria por el Señor, para ir al fin al infierno».
25		Decía un anciano: «Esta generación no se ocupa del hoy sino del mañana».
26		Un anciano decía: «Nuestro trabajo consiste en hacer arder la leña».
27		Dijo un anciano: «No te dejes enredar por las preocupaciones».
28		Decía un anciano: «La humildad no se enfada, ni enfada a nadie».
29		Dijo también: «Una vida ordenada, en la celda, colma de bienes al monje».
30		Un anciano dijo: «Desgraciado el hombre cuya reputación es mayor que sus obras».
31		Un anciano dijo: «La desenvoltura y la risa se parece al fuego que arde en el cañaveral».
32		Un anciano decía: «El que se hace violencia por Dios es igual a un confesor de la fe».
33		Dijo también: «Cuanto más loco se haga uno por el Señor, tanto más sabio le hará el Señor».
34		Un anciano decía: «Un hombre que tiene siempre ante los ojos la muerte supera siempre la falta de valor».
35		Dijo un anciano: «Esto es lo que Dios examina en el hombre: el pensamiento, la palabra y la obra».
36		Dijo también: «El hombre necesita esto: temer el juicio de Dios, odiar el pecado, amar la virtud y orar continuamente a Dios».

CONCLUSIÓN

Entre las cosas que hayamos podido aprender de los capítulos anteriores, hay dos de ellas que resultan conclusivas:

(1ª) -Si vivimos agitados y nerviosos durante todo el día, no podremos pretender que solo en un instante de silencio ya entremos en contacto con Dios.

(2ª) -El clima de silencio tiene que coger toda la vida, no por el mutismo, sino a través de una paz interior que es fruto de procurar unir tu voluntad con la de Dios.

SUGERENCIA

Revisar los 7 capítulos publicados sobre “La paz interior”.

Ref.- Distintas procedencias. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera

“Temas varios”- Destellos espirituales

CAPÍTULO (X)

Presentación

“Huellas en el camino espiritual”  (4)

Continuamos con el recuerdo de los Padres del desierto, dejando para el próximo capítulo el cerrar esta serie con algunos datos-resumen.

Los Padres del Desierto (continuación)

San Macario de Alejandría 

Biografía

La historia de este hombre que vivió en Egipto, la narra el historiador Paladio.

-San Macario el joven, ciudadano de Alejandría, era pastelero de oficio. Deseoso de servir plenamente a Dios, abandonó el mundo en la flor de su edad y pasó más de sesenta años en contemplación y penitencia en el desierto. Primero, se retiró a la Tebaida, en el 335. Después de un período de introducción a la práctica de la virtud, bajo la dirección de maestros de gran santidad, se trasladó del alto al bajo Egipto, en el 373. En dicha región había tres desiertos casi limítrofes: el de Esqueta, en las fronteras de Libia; el de Celles, y el de Nitria, que confinaba con el ramal occidental del Nilo. San Macario tenía una celda en cada uno de dichos desiertos, pero su residencia principal se hallaba en el de Celles, que debía su nombre a las celdas de ermitaños que abundaban en él. Cada uno de los anacoretas vivía confinado en su propia celda, excepto los sábados y domingos, cuando todos se reunían en una iglesia para celebrar y recibir los divinos misterios.

Recibió la ordenación en el desierto de Celles, y allí él fue la edificación de sus hermanos, en tanto que San Macario el Viejo era la edificación de los monjes de Esqueta.

La austeridad de todos los ermitaños era extremada, pero en esto, Macario dejaba atrás a sus hermanos. Durante siete años no se alimentó más que de raíces silvestres y, en los tres años siguientes, sólo comía cuatro o cinco trozos de pan al día y unas gotas de aceite, según narra Paladio.

Las tentaciones no faltaron a este santo. Una de ellas fue la idea de dejar el encierro de su celda de monje en el desierto e irse a viajar por el mundo, pero, reflexionando sobre ello, Macario comprendió que sólo le movía un secreto deseo de ser conocido y estimado por su virtud.

-La definición del anacoreta que nos da el Abad trapense de Rancé, es un verdadero retrato de Macario en el desierto: “cuando un alma ha gustado de Dios en la soledad, ya no puede pensar sino en el cielo”.

*Paladio, que vivió bajo la dirección de este santo algún tiempo, hacia el año 391, fue testigo de algunos de los milagros obrados por él.

                             Macario significa: hombre Feliz
Dichos

-Convencido del grave peligro que la vanagloria constituía para él, Macario se arrojó por tierra en su celda, gritando al demonio: "Sácame de aquí por la fuerza, si eres tan poderoso, que yo no he de ir por mi propio pie".

- Transportando unos recipientes de arena con los que iba cargando, un viajero le preguntó qué hacía y se ofreció a ayudarle; el santo sólo le respondió: “Estoy dominando a mi cuerpo que quiere esclavizar a mi alma”.

- Dijo a su alma: "Has plantado tu tienda en el cielo para conversar con Dios y sus ángeles; guárdate, pues, de volver tus ojos a la tierra a mirar las cosas bajas".

-Un día, viajando en barca por el Nilo con cara muy alegre, se encontró con unos militares muy serios que le preguntaron cómo se llamaba. “Me llamo Macario, que significa hombre feliz”. Y el jefe de los militares al verlo tan contento le dijo: ¡En verdad que parece muy feliz! A lo que él respondió: “Sí, sirviendo a Dios me siento verdaderamente feliz, mientras otros, sirviendo al mundo se sienten tan infelices” Estas palabras impresionaron tanto al comandante, que dejó su vida militar y se fue de monje al desierto a servir a Dios.

-Solía decir que: “el monje ha de ayunar como si hubiese de vivir cien años, y mortificar sus pasiones como si hubiese de morir aquel día”

Amma Teodora

Biografía

Era una mujer culta y con conocimientos teológicos, de finales del sg. IV. Como Sara, vivió cerca de Alejandría. Tenía una gran penetración psicológica, y era muy delicada y prudente. Avanzaba por el camino de la liberación interior, para descubrir el Dios-Misericordioso que es Padre y Madre.

Recomendaba a los que dirigen las comunidades, que tienen que renunciar tanto a querer dominar, como a buscar adulaciones; siendo pacientes, humildes, y rectos. También: condescendientes, con equilibrio, y amando sin hacer distinciones.

Dichos

- "Como los árboles que necesitan el paso de las estaciones para crecer, nosotros tenemos que pasar el invierno con el fin de dar buenos frutos".

- "Ni la rigidez de la observancia monástica, ni las austeridades corporales, nos salvan, sino la humildad sincera".

- "Sólo la humildad nos da la victoria".

- Abba Teófilo le preguntó qué quería decir "redimir el tiempo", y ella le respondió que era "aprovechar todo lo que te viene, para transformarlo en virtud." Y añadió:

- "Si te hacen una injuria, aprovéchala para ser humilde y penitente. Así el tiempo se convierte en una ganancia".

- La humildad que proviene de un auténtico conocimiento de uno mismo, es, pues, la principal herencia de Amma Teodora.

Amma María

Más que en la ascesis se fija en la pureza del corazón

Biografía

Cuando Pacomio organiza la vida cenobítica en la Tebaida en el año 320, las monjas del monasterio de Panápolis, eran más de cuatrocientas. Amma María (hermana de Pacomio) fue la fundadora de estos cenobios femeninos.

Quería que todas las monjas aprendieran a leer y a escribir. La biblioteca era un elemento importante en sus monasterios. Así entre las ammas también había copistas de pergaminos. Sin embargo Amma María ponía todo el acento en la caridad fraterna.

Dichos

- “El propio capricho ha hecho caer palmeras bien arraigadas en la virtud”.

- "Si nos dicen sexo débil, tenemos que poner en Cristo nuestra fortaleza”.

- “No son los ayunos sino la caridad, encarnada en el amor fraterno, lo que apaga la soberbia de los egoísmos".

Los Estilitas

-Eran monjes cristianos solitarios que vivían en el Medio Oriente a partir del siglo V y tenían la particularidad de transcurrir su vida de oración y penitencia sobre una plataforma colocada en la cima de una columna (“stylos”, en griego), permaneciendo allí durante muchos años e incluso hasta la muerte.

-Las siguientes frases describen bien su actitud y están grabadas en Anaplus, (estrecho del Bósforo), en el zócalo de la columna del Santo Estilita Daniel:

"Este es el hombre sin miedo y sordo al desenfreno de los vientos,

Que nutre su cuerpo de pan celeste y de una bebida que no es de este mundo.

El zócalo de las columnas sirve de raíz a su pie.

De Simeón es el émulo; Su boca anuncia al pueblo el Hijo de la Virgen."

-En la foto superior, representación de dos estilitas: San Simeón el Viejo (390-459) y San Simeón el Joven (521-597).

San Simón o Simeón Estilita

Biografía

Nacido en Sisan, Cilicia, al norte de Siria, el año 390 y fallecido también en Siria, en Alepo, el año 459. Es venerado en la Iglesia católica romana y en la ortodoxa. Su festividad se conmemora el 5 de Enero.

Vivió su infancia como pastor, y a los 15 años ingresó en un monasterio donde aprendió de memoria los 150 salmos de la Biblia, rezándolos cada semana. Protagonista de las más extremas y duras penitencias para lograr la pureza de su alma (se le considera el inventor del “cilicio”). Ante la extremidad de sus penitencias, el Abad le ordenó irse del monasterio por temor a que otros monjes también siguieran su ejemplo; como consecuencia, decidió irse al desierto para vivir en continua penitencia. Allí, después de vivir en una cisterna seca y en una cueva, a causa de que su fama y los milagros que se le atribuían en vida, frustraron repetidamente sus intentos de aislamiento -pues eran verdaderas multitudes las que buscaban su consejo y ayuda-, lo que le apartaba de la vida contemplativa, de la oración, y le acercaba a la tentación. Por ello eligió como penitencia el vivir subido en una pequeña plataforma sobre una columna de 17 metros de altura, -donde permaneció durante 37 años-, para de esa forma poder alejarse del tráfago humano. Esto originó su sobrenombre de «el Estilita».

      San Simeón Estilita sobre su columna

La serpiente representa al demonio, tratando de tentarlo

      (plancha siglo VI, Louvre)

Dichos

En vez de frases concretas describimos de forma general su pedagogía, pues hay que hacer notar que la santidad de dichas almas no consiste tanto en sus acciones extraordinarias, ni en sus milagros, como en la perfección de su caridad, de su paciencia y de su humildad; y estas virtudes brillaron esplendorosamente en la vida de san Simeón.

1.-Exhortaba ardientemente al pueblo a corregirse de su inveterada costumbre de blasfemar, a practicar la justicia, a desterrar la usura, a la seriedad en la piedad, y a orar por la salvación de las almas.

2.- De países cercanos e incluso lejanos venían a consultarle y pedirle consejo. Muchos se convirtieron por sus milagros o por sus sermones, a los que acudían grandes multitudes.

3.- Los emperadores Teodosio y León I, le consultaban con frecuencia y se encomendaban a sus oraciones.

4.- Hablaba a todos con la mayor suavidad y caridad. El patriarca de Antioquía, Domno, y otros sacerdotes le llevaban la comunión a su columna.

5.- Entregó su alma a Dios, a los sesenta y nueve años de edad, en la posición en que acostumbraba orar. Su cuerpo fue trasladado dos días después a Antioquía, donde lo esperaban los obispos y todo el pueblo. Evagrio, Antonio y Cosme relatan muchos milagros obrados en tal ocasión.

San Simón el Estilita  -en SIRIA-

“Flash” – Epitafio

¡Qué descansada vida la del que huye del mundanal ruido y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el mundo han sido!. –Fray Luis de León-

Fachada de la Iglesia San Simón o Simeón Estilita

y debajo, en primer término, restos de la columna del santo

Qal'at Sim'an, iglesia cristiana del siglo V situada cerca de Alepo, SIRIA

Ref.- Distintas fuentes. J L, Soldado del reino de Dios y Antonio López Herrera